LA CONSTITUCIÓN TRAMPOSA – FERNANDO ATRIA

Siútico es un libro sobre la intolerancia, el daño y el miedo. Una crónica histórica y actual sobre el arribismo, sobre la gallada, el mediopelo, el acaballerado, el neosiútico globalizado y el mundo militar; sobre el cuico intelectual, el abajista o el wannabe; sobre la cuica zafada, la excéntrica o la aro-perla. Un ensayo que trata de buscarle un sentido a la diferencia entre decir «anteojos» o decir «lentes», o entre un «adiós» y un «chaíto». A partir de materiales diversos (estudios económicos y sociales, prensa histórica, entrevistas frescas, la bibliografía del menosprecio, la observación personal y el rumor vil), propone una reflexión acerca de la pertenencia y la diferencia social en Chile, y deja en evidencia algunas de las curiosas formas que puede adoptar la crueldad humana. Por eso es a ratos un libro feroz, pero quizás es que todos lo somos, vistos de cerca.

Fue durante una mañana de invierno de 2017 en una oficina de avenida Apoquindo. Hasta ahí llegó Jorge Selume, invitado por Sebastián Piñera, quien proyectaba su campaña para un segundo mandato en La Moneda. A partir de esa entrevista, Selume se convirtió en una pieza clave del equipo ganador de Chile Vamos que accedió al poder en 2018.

Así, convertido en director de la Secretaría de Comunicaciones del nuevo gobierno y entre puntos de prensa, proyectos de ley y cuentas públicas, vivió hechos que marcarían el camino del país, como el asesinato de Camilo Catrillanca o la histórica subida del pasaje del transporte público que gatillaría el estallido social; para luego, tras dejar su cargo, asumir un rol estratégico en la campaña que le dio el triunfo al Rechazo en el plebiscito constitucional.

Todos momentos relatados desde la primera fila del poder, con una prosa que integra tribulaciones políticas y personales. Tiempos mejores es el testimonio de esos días; una mirada crítica que, combinada con humor y agudeza, nos sirve para entender a Chile y sus gobernantes.

“Para quienes creen que la política real no se circunscribe a las soluciones probadas o a los grandes diseños, sino que responde a las caóticas y muchas veces inexplicables perspectivas humanas, quizás estas páginas sean un refugio donde resuene el pensamiento apócrifo de Heráclito: el más bello de los universos no es más que un montón de basura esparcida al azar”.

Tras la caída formal de la unión Soviética en 1992, muchos sectores del mundo libre descansaron en este triunfalismo que brindaba la sensación de que la utopía colectivista había perdido para siempre. Pero pocos años después, abrazando nuevas banderas y reinventando su discurso, el hoy llamado neocomunismo (o progresismo cultural) no sólo a dominar la agenda política sino, en gran medida, en gran medida la mentalidad occidental. Los viejos principios socialistas de lucha de clases, materialismo dialéctico, revolución proletaria o violencia guerrillera, ahora fueron reemplazados por una rara ingesta intelectual promotora del «indigenismo ecológicos», el «derecho-humanismo» selectivo, el «garantismo jurídico»y sobre todas las cosas, por aquello que se denomina como «ideología de género «, suerte de pornomarxismo de tinte pansexual, impulsor del feminismo radical, el homosexualismo ideológico, la pedofilia como «alternativa», el aborto como «libre disposición del cuerpo» y todo tipo de hábitos autodestructivos como forma de rebelión ante la tradición hetero-capitalista» de occidente.

La contribución de una exquisita narradora al siempre polémico asunto del feminismo.En 1928 a Virginia Woolf le propusieron dar una serie de charlas sobre el tema de la mujer y la novela. Lejos de cualquier dogmatismo o presunción, planteó la cuestión desde un punto de vista realista, valiente y muy particular. Una pregunta: ¿qué necesitan las mujeres para escribir buenas novelas? Una sola respuesta: independencia económica y personal, es decir, Una habitación propia. Sólo hacía nueve años que se le había concedido el voto a la mujer y aún quedaba mucho camino por recorrer. Son muchos los repliegues psicológicos y sociales implicados en este ensayo de tan inteligente exposición; fascinantes los matices históricos que hacen que el tema de la condición femenina y la enajenación de la mujer en la sociedad no haya perdido ni un ápice de actualidad. Partiendo de un tratamiento directo y empleando un lenguaje afilado, irónico e incisivo, Virginia Woolf narra una parábola cautivadora para ilustrar sus opiniones. Un relato de lectura apasionante, la contribución de una exquisita narradora al siempre polémico asunto del feminismo desde una perspectiva inevitablemente literaria.

Daniel Mansuy analiza el gobierno de Gabriel Boric y repasa la década del Frente Amplio en el poder
Contenido
¿Cómo es posible gobernar cuando la pulsión por la pureza moral supera el sentido de lo político? ¿Qué
ocurre cuando la espontaneidad se impone sobre la solemnidad institucional? En este breve pero
contundente ensayo, Daniel Mansuy propone, a partir de un minucioso diagnóstico, una mirada crítica,
sutil y a la vez frontal del fenómeno generacional que llevó al Frente Amplio al poder y al presidente
Gabriel Boric a la Presidencia de la República. Lejos de cualquier análisis de índole coyuntural, en Los
inocentes al poder su autor reflexiona y pone en cuestión el modo en que una nueva izquierda nacida
al calor de las protestas estudiantiles de 2011, desconfiada de las instituciones tradicionales y aferrada a
la transparencia como virtud central asumió el poder sin renunciar del todo al impulso original que la
definió.
A partir de un episodio clave la extensa conferencia de prensa del 18 de octubre de 2024, en
que el presidente Boric decidió enfrentar en solitario un caso explosivo dentro de su gobierno, Mansuy
despliega una indagación que va más allá de lo que ocurrido en esa eterna y fatídica conferencia,
retratando a una generación que valora el testimonio por sobre el programa, la coherencia personal y la
escenificación de la sinceridad por sobre el ejercicio del poder. Con ello el autor dibuja el mapa de una
generación política marcada por el deseo de pureza, incapaz de asumir cualquier costo político y
forjando, en suma, una ética que prefiere la fidelidad al yo antes que el compromiso con lo común. Una
forma de «habitar» lo institucional en detrimento de lo político.